“相濡以沫”很儒雅，意思也很到位，用这样的词，文章就显得文采多了几分。一般用来比喻患难中的人们能互相帮助，互相扶持，更多是来形容夫妻之间不离不弃、相互依靠的深厚感情。
这个词来自《庄子》的“大宗师”篇，是典型的庄子寓言故事，借助浅显生动的故事，来隐喻深奥的哲学思想。原文中说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖……”。
泉水干枯，困在陆地上的鱼在艰难地熬着，为了生存下去，鱼互相用嘴里的唾沫涂抹到对方的身体上，维持湿气，延长生命。
鱼离开水是活不了的，主要是缺氧窒息，从科学道理看，空气中氧气含量更多，但却无法被鱼所吸入身体。鱼的鳃上有特别多绒毛状的组织，从水里和空气中都能吸到氧气，但这些组织特别容易在无水环境下枯萎，失去吸氧能力，这就是为啥鱼离水活不久的原因。当然，不停给鱼喷水，就算鱼离开水，也能活挺长时间，超市里经常就捞出活鱼放在外头来促销。
再扯回来，虽然场面很感人，但庄子在这里可不是赞美那共患难的精神的。大家仔细连着读这段话，会发现后面的逻辑一下反转。虽然互相吐着泡沫让对方延续生命，但这种状态真不如自由生活在大江大湖中而互相不认识对方来的痛快。
想想这道理也对，就算鱼能感受到感动，但这种感动本身不能解救受难的鱼的生存状况，而且很可能随着时间推移，相濡以沫的鱼们还是会死掉。若能无拘无束地生活，不需认识对方，也不受那小水坑的煎熬。
果然，庄子在后面的几句话把他的思想做了升华。
他接着说，与其与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而将自己的价值观融合与一个普世的“道”。
儒家是很讲究道德上的是和非的，也就是给自己的言行画上很多的条条框框，让人们知廉耻，重忠义，信伦常，明白自己那些能做那些不能做。拿一把道德的尺子来衡量人和物，唐尧是圣明君主，人所称道；夏桀是暴君，人所不耻。庄子的观点是，去在乎这些，就跟陷入困境的鱼相濡以沫一样无用，懂得了普世的“道”，遵循了自然规律，就跟鱼回到了江湖一样，于个人而言才是最重要的。
道是啥，庄子在这段故事的最后说，大地把我的形体托载，用生存来使我劳累苦难，用衰老来让我清闲舒适，用死亡让我得到安息。所以，如果把我活着看作是好事的，也就因此可以把我的死亡看作是好事。
庄子有这个态度，难怪妻子死去，要手舞足蹈。他对相濡以沫的鱼的态度，也就不奇怪了。
我们这个民族，现在形成的共同性格特征好像很难接受这些，相濡以沫才是提倡和有价值的，所谓“好死不如赖活着”，又所谓“重于泰山、轻于鸿毛”。究其原因，社会不断发展与人的社会性紧密相关，成就他人或集体，有时远比成就个人重要得多，一个站在集体的角度，一个从个人出发，不论现在的情势，还是我们经历过的漫长历史，都告诉我们承担责任，哪怕是一些自我牺牲，都是重要的。不只是虚无的精神感受，更是生存和发展得更好的实际要求。