一直以来，黄渤的电影就广受欢迎，试想一下，一个闭塞封建的村落，
全村人都被下了chun 药，
将会是一个怎样的场面？
这不是什么骇人听闻的事件，
而是今天将为大家推荐的电影——《杀生》。
导演管虎不惜让妻子梁静扮丑，用一个极具象征意义荒诞的故事，
让观众看到了封建礼教对于“人”本身的压抑和良知的泯灭。
其中黄渤与余男更是献上了戏剧生涯最大尺度的表演，
演绎了电影中最为疯狂但却饱含深情的情感线。
“杀生”究竟杀死的是什么？今天就让我们来一探究竟。
不合规矩，就要被“杀死”
“长寿镇”与世隔绝、群山环抱，
因人皆长寿、规矩自成，被清时皇帝赐此名。
某日长寿镇突爆传染病，原因不明，
于是地方官派医生前往诊治。
故事从任达华扮演的外地医生，
在镇子外发现了由黄渤扮演的奄奄一息的牛结实作为开端。
医生发现牛结实没有死，就打算背他回村里救治。
进寨后，一向温厚的村民大惊失色，
称瘟疫本是牛结实带来的，
而后又迁怒于医生多管闲事，千方百计阻挠医生对牛结实进行诊治。
牛结实最终没能被救活，医生查不出牛结实暴毙背后的原因。
最无奈的是，因为医生对牛结实的善举，
村民也拒不配合医生对当地传染病爆发的救治行为。
正当医生准备离开时，与一个男孩偶遇，
才进一步揭开了长寿镇的谜案真相。
原来牛结实是长寿镇最为头疼的人物，他不属于长寿镇，
但被祖爷爷留在镇子里生活，是镇上的“边缘人物”。
他的存在只是用来彰显这位最长寿的祖爷爷的善心，
这是他能够在长寿镇生存下来的原因。
可偏偏他又极不老实。
与崇尚一身黑袍，甘愿受教条约束的长寿镇原住民相比，
牛结实崇尚的是天性，他自由而真实。
在长寿镇，一贯奉行的就是长寿。
在祖训的教导之下，村里的一切都井然有序。
而牛结实这个人却打破了这种稳定。
他吃肉不付钱，在肉贩那里拿了肉就跑。
经常去偷窥别人的夫妻生活，在两人行房时突然探出头来，以此为乐。
他甚至把用来祈求健康长寿的井当作洗澡池。
村里人为了让祖爷刷新长寿镇的长寿记录，用各种方式为他续命，
吃药打针，无所不用其极。
牛结实为了报答祖爷的养育之恩，给祖爷打了一针管白酒。
祖爷因此离世，没能续写长寿辉煌，
牛结实惹来大家的讨伐，大家都表示不想让牛结实出现在长寿镇上。
都说没有规矩不成方圆，可牛结实他根本不在方圆里。
我们身边似乎总有牛结实这样的人物存在。
对这种人我们一般都很有默契地不惹不碰，就当看不到，
然而越是这样，他们的恶作剧就愈在阴暗处滋生成长，最终成为一颗毒瘤。
毒瘤大了，肯定就要拔除。
于是，苏有朋饰演的牛医生登场了，牛结实的命在劫难逃。
牛医生和牛结实有仇，是报复牛结实的最好人选。
牛结实小时候总是偷他家东西，
牛娃子的应对方式是把家里的所有缝都给封死了。
牛娃子的爷爷奶奶在烧炭时，因家里不通风，
一氧化碳中毒身亡。此后牛娃子便恨透了牛结实。
牛娃子的计谋很简单，只要全镇人配合好演一场大戏；
大家要让牛结实以为自己得了重症，然后自己把自己吓死。
导演用电影的方式告诉我们：维护封建礼教的终极要义就是铲平违规者，
守旧者往往都想活在熟悉的世界里，拒绝做任何实质上的改变
牛结实是个不符合规矩的人，是旧世界里的“违规者”。
在牛娃子的婚礼上，他送出去的礼物是从新郎祖坟拍出来的金银财宝，
在他的观点里，死去的人要这些是没什么作用的，
这些财物要留给活着的人。
他往全镇上喝水的井里下了chun 药，让守节的寡妇鳏夫们自由地结合，
这在他看来，是在释放欲望，让大家都快乐，不必藏着憋着。
他的行动都代表着自己的世界观，代表着一种终极本我自由，
这种自由不分善恶，一切为自己服务。
他突破的是常规的道德和制度束缚。
可这在长寿镇是近乎叛逆的。
他过于随心所欲，以至于突破大家的认知，
这样的状态在守旧者眼里，差不多接近一种“恶行”。
牛结实这旺盛的自由，最终还是被扼杀了，
死在了循规蹈矩的“规矩”里，不得不说是一种悲剧。
xing 暗示满满，守旧与渴望的矛盾
长寿镇是一个压抑到极致的地方，
导演利用这种对xing 的渴望，加深了这种压抑。
正所谓我越想要就越避讳，在这种矛盾下，
封建礼教的压迫才愈加显现。
从电影开篇，120岁的祖爷爷，让一个年轻的寡妇陪葬开始，
这种性暗示就已经徐徐展开了。
牛结实把马寡妇从河里救出，就注定了他们之间从相识到结合的孽缘。
而另一条暗示，则是梁静饰演的接生婆——小肉肉和小骨头两口子的床戏。
导演独辟蹊径地借小肉肉的脚指头，来表达人们的渴望。
在中国古代，足变成了一种在男性视角视角下独有的xing 器官，
古有三寸金莲，满足的也是一部分男子的癖好。
导演借脚指头的一阵阵极其夸张的痉挛，
加之靡靡之音，来描述男女之间的的欲望。
其次，男女主角的裸戏，也是一种暗示般的安排。
小肉肉在被侵犯后，想阉掉牛结实以绝后患，
可是一堆人扒掉了牛结实的裤子，
却个个作吃惊大叫状，对牛结实“刮目相看”。
在得不到满足的她们眼中，牛结实是一个“爷们儿”，
如今她们有幸眼见，但却迫于“规矩”无福受用，只能选择阉掉。
得不到就毁灭，这种气急败坏也让xing 的压抑无所遁形。
而马寡妇被得不到满足的女人们逼到墙角之后，又打又骂，
情急之下，她脱掉了身上仅有的一层遮羞布。
诱人的身体，让同为女人的她们沉默，最后悻悻离去。
作为封建规矩的守护者，一旦有人打破了“规矩”，
展现了自己的“渴望”，其他人往往都会选择“沉默”。
而这些得不到肉体满足的女人们，看到了“被满足”的人，
第一反应是“闪躲”和“羞愧”，说明在她们的心底，
也是深深渴望着这样的自由，
然而她们不得不压抑自己的需求，才能在这个小镇求得安稳。
在影片后期，牛结实把全镇的水里都加上了chun 药，
使得人的本欲得到了极大的宣泄。
也成全了他和马寡妇。
在镜头中，整个长寿镇不见一人，
全镇却都充斥着欲望满足的声音，暂时抛弃了规矩的人们，
在欲望的驱使下，尽情地享受着肉体的快乐。
接下来发生的乱lun，
则让长寿镇的规矩制定者们如坐针毡，再也无法忍受。
而最后在医生的解读下，大家不得不接受这是“博爱”、“和谐”的说法，
全村人都得到了生命的大和谐。
“规矩”制定者为这一切行为制定了合理的说辞，让肉体欲望演化为“大和谐”，
才符合封建礼教的定义，这看来是十分荒谬的，
但在那样的环境下又显得十分合理。
其实，所有这些暗示的目的，无非就是对“规矩”的不满，
对“约束”的反叛。在这样强烈的对比下，“害人”的封建礼教才得以浮出水面。
为娃放弃生命，全村终得报应
影片最后，苏有鹏饰演的牛医生，提议杀掉牛结实，
可众村民一致反对并表示说太残忍。
但是牛医生换了一个说法，把这个提议变成永远看不到的时候，
大家则一致赞同。人性的恶在此刻被凸显，
封建制度下的“伪善”，也被几句话揭露了。
无计可施的村民最终采纳了牛医生的建议：集体上演一出戏，众口一词说牛结实脸色差，得了不治之症。
于是，只要牛结实出门，路过的人就会退避三舍，
仿佛牛结实已经病入膏肓，会传染给别人。
甚至，为了让牛结实在自我怀疑中病倒，
镇上的青年们还在大雨中开始了充满力量的狂欢。
脱掉上衣，在雨中不停蹦跳，假意祈福和狂欢，吸引牛结实。
此刻已知自己当爹的牛结实，为了寡妇肚里的孩子，也加入了进去。
可是别人都有换班的替补，只有牛结实从头到尾都在淋雨。
至此，牛结实就真的病倒了。
这场雨中狂欢也就变成了一场蓄意谋杀的残忍表演。
牛结实为了证实自己的病，去牛医生那里拍胸片，
结果自己无病的胸片与村长的肺癌胸片被牛医生互换。
至此，牛结实彻底相信了自己命不久矣的事实。
镇里人让牛结实选，按长寿村的规矩，大人和孩子只能留一个。
牛结实遭遇了父亲当年同样的对待。
为了保全自己未出世的孩子，牛结实最终接受了命运的安排，
同意按照族规来办，即便到了最后，
他知道这是一场骗局，但为了孩子，他坦然地选择了死去。
磕头完毕，牛结实就拖着蓝色小船模样的棺材离开了长寿镇，
在崖洞里结束了生命。
影片的结尾，祭奠的村民为死去的村长送葬，
在压抑的黑袍里探出头，仰着脸，恐怖地呼唤亡灵。
却不想声响震动了山上的巨石，巨石砸下来，整个长寿镇不复存在。
长寿镇没了，但是扭曲的封建力量仍然存在，而且还将继续。
牛结实也死了，杀生让牛结实失去了肉体，
但是他象征着新生的后代，
将逃离这个是非之地，在一定意义上获得了“新生”。
值得一提的是，牛医生说：“不会有人从这里走出去。”
可见，长寿镇是有象征意义的，
它指代了中国千百年来的封建愚昧、压抑束缚。
妇女不能主宰自己的命运，男性在一代又一代中成为了礼教拥护者，
在现如今的社会，这种现象发生了极大的改变，
但改变不代表彻底清除。
在一些落后愚昧的地区，
很多人还在受着传统礼教的伤害，无法获得自由。
《杀生》这部电影的寓意绝不是停留在电影艺术上，而应当是对现实的一种隐喻。
追求形而上的“长寿”，而不去思考生命的意义，迟早会被“巨石”所击垮。您看过这部电影吗？您有什么不一样的看法呢？请评论区发表您的观点，大家一起来讨论。